EP23 復刻了9-12世紀的佛教文化，阿贊尊 蒙帕干 168 猴王 哈努曼

下面兩張圖，是這次瓦巴兆索 阿贊尊師傅，製作的 蒙帕干 168猴王 哈努曼的背面，內容寫的是一段佛教經典中重要的話

 

當我知道這段話的時候，其實我有一點驚訝，因為長期關注我們的人都知道，原本2567這一年，是不知道有普陀雅、蒙帕干，這兩款牌的出現的，而在4月普陀雅出現以前，曾經有出現，神獸崇笛 睡龍有食的背面圖

 

當時問了許多泰國人，他們同樣不知道這後面寫了什麼字，因為這不是泰文，直到有懂的泰國人分享，大家才有了答案

然而，後來因為種種原因，睡龍有食這款牌，暫時是不會出現在我們面前了，需要再等幾年，到時候出廟肯定會造成一股瘋搶，取而代之填補大家的期待，師傅出了一款『蒙帕干 168猴王 哈努曼』

而在這款佛牌的背後，同樣有一段大家看不懂的文字，在經過國外牌友的分享後，原來，這兩款牌的背後，講的是同一段佛教經典

這是來自「舍利弗」的一段經文，「舍利弗」、「目腱蓮」兩位尊者，是佛陀的幾大弟子中的其中兩位，漢傳佛教與上座部南傳佛教不同，在上座部南傳佛教中，佛陀像前方，樹立的兩座僧人雕像，通常是以「舍利弗」、「目腱蓮」為主，這個經文是來自「舍利弗」的一段經文，被刻在石板上，放置在佛統佛塔博物的法輪上
———————————————
據說，有一天舍利弗率領弟子們出行，見到阿薩吉，威儀安詳莊重，心中驚奇，連忙趨前請法，並問所師何人。
阿薩吉告知舍利弗：我的老師是釋迦牟尼佛
舍利弗又問，那你的老師在教導什麼
阿薩吉說道「เย ธัมมา เหตุปปภวา…」一切法由因升起⋯
這就是我們聽過的『諸法因緣生，諸法因緣滅』的經典

雖然只說了寥寥數語，卻如雷霆萬鈞，轟然震醒了尋求真理久久不得的舍利弗，舍利弗深受感動，情不自禁向阿薩吉禮拜。
舍利弗當下即得法眼淨，證須陀洹初果。舍利弗回到住處，歡喜地告知好友目犍連，兩人共同率領二百五十名弟子拜謁佛陀，請求加入僧團

阿薩吉是佛陀最初的五位弟子之一


「เย ธัมมา…」是一段很重要的佛教經文「คาถาพระอัสสชิ」
  เยธัมมา เหตุ ปภะวา สิ่งใดเกิดแต่เหตุ 
  เตสัง เหตุม ตถาคะโต ตถาคตตรัสเหตุนั้น
  เตสัญจะ โย นิโรโธ จะพร้อมความดับซึ่งเหตุนั้นด้วย
  เอวัง วาที มหาสะมะโณฯ มหาสมณะ กล่าวเท่านี้ฯ
  
這是尊者阿薩吉 (Phra Assaji) 的偈，當時舍利弗問阿薩吉 (Assaji) 尊者，你認為你的老師（指釋迦摩尼佛）教義的核心是什麼
  帕阿薩吉隨後說出了這些話。後來被稱為《帕阿薩其經》，Phra Asachi 的這段話刻在佛統佛塔底座下方，就是上圖的石碑
 

這兩款佛牌的文字，都不是泰文，而是阿贊尊師傅參考了大約8世紀以前的印度文字『帕拉瓦文』

現在許多東南亞國家的文字，都是由此文字演變而成的文字

------------------------------------------------撰寫時間20250124  尚未編輯完成，下面繼續編輯正面法相設計

模具設計介紹
 

 

阿贊尊此次設計的，蒙帕干 168猴王🐒 哈努曼，採用的是距今約 1600 年前的，「ทวารวดี Dvaravati 時期佛教藝術」約是泰國的孟族高棉王朝時期，所保留的佛教藝術風格

 

佛陀的頭像風格，週邊的紋路，都是以這個時期留下來的遺蹟文物作為參考設計，為此阿贊尊實地訪查了多處目前泰國保留的吳哥遺跡，因為兩種文化的年代重疊都是約在12世紀期間
 


這種風格與現在泰國，多為火焰🔥的鋒利線條相差較多，比較接近是植物花草的彎曲溫順
 

而底部的哈努曼，更是參考佛教博物館的明星之一，此遺跡文物位在 佛統府的博物館內，刻的是名為「นรสิงห์ 那拉 醒」的文物
「นรสิงห์ 那拉 醒」 是一位 獅頭人身的戰神，是毗濕奴的第四個化身，打敗了一位擾亂三界的魔王，有關這個獅頭人身的戰神，通常還會有搭配兩個 天使來臨，象徵著和平的到來


阿贊尊這邊是以相同的藝術風格，設計「猴王 哈努曼」，雖然設計為哈努曼 但是 經典的兩個天使來臨，也是完美的保留下來
這個模型的設計，非常的完美，融合參考了很多的細節，非常的精美，更厲害的是，製作佛牌的技術水平，無論是模具的製作，或是佛牌材料的掌握，能使得成品這麼美麗，真的是非常的厲害
模具越細，成品失敗率越高，完美品項難得
 古蹟石雕現存於，泰國佛統國家博物館當中，是泰國非常重要的藝術保存文物

------------------------------------------------撰寫時間20250126  尚未編輯完成，下面繼續編輯十方聖粉